西北空管局飞服中心开展RECAT-CN知识培训分享

衡量专利授权率的一项指标是t年专利授权数量与t-1年专利申请数量之比。

货币市场利率上行对贷款市场存在传导效应，为应对未来美国加息带来的汇率贬值和资本外流压力，国内公开市场操作利率有上调的必要，但为防止贷款利率过度上行，其调整也应统筹、审慎考虑，幅度不宜过大。调控政策收紧导致商品房销售、土地成交、建设开工、资金来源等相关指标均有所走弱，未来房地产开发投资增速可能放缓。

预计2018年人民币汇率将较为稳定，全年可能在[6.3,6.7]区间波动，波幅可能小于2017年。美国大幅度减税几乎对所有与美国有经贸投资往来的国家都会带来影响。9.稳健货币政策突出中性基调 从目前国内的形势来看，尽管实体经济运行韧性有所增强，但仍不是收紧货币政策的合理时机。一是经济动能的结构转变，消费持续超过投资。发达国家经济增长有所加快，2017年经济增长2.1%左右，预计2018年增长2.4%。

财政政策要支持重点行业发展，优化财政支出结构，提升财政资金使用效率。金融宏观调节有必要开展具有维稳性质的逆向操作，实施积极适度地流动性对冲调节。与新加坡相似，中国香港的社会管理体系融合了儒家之道与西方之术，城市建设与管理方面的很多经验值得借鉴。

全球化时代，日本产生了一批世界级企业，如丰田、新日铁、日本精工轴承等等，也产生了像JIT， TQC以及精益制造等影响世界的原创管理思想。目前，中国大陆是日本、韩国、越南、新加坡等儒家圈兄妹第一大入境旅游客源地。第四，儒家经济圈拥有显著的人口红利优势，人口总数达16.81亿人 ，是欧盟人口的3.3倍，美国的5.4倍，印度的1.36倍。儒家圈内的国家彼此若能跳出自身发展的思维局限性，关注文化的根源性和经济的耦合性所凝聚的发展共识，求同存异，能够给地区和平稳定发展乃至世界带来更加积极的发展力量，为世界人民创造福祉。

相近的社会文化背景和相对根源性的文化认同，加之近邻关系和便捷的交通，这些要素叠加人口优势，已经在旅游服务市场产生了市场红利。日本社会的基础研究实力令人瞩目，近年来产生了数十位诺贝尔奖得主，科技术水平和创新能力较高。

无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，都有专业的布道者，有明显的自上而下的布道和服从教义的传统。学界分析认为在儒家的主要思想价值中，中日韩有不同的取向。日本排名前三的是中国大陆、韩国和中国台湾。韩国入境游客前三位是中国大陆、日本和美国。

近年来，中国主导的一带一路倡议和亚投行等金融融投资体系的建立，将会对世界投资贸易体系格局产生深刻影响。假若笔者上述有关儒家圈协同发展的战略构想得以实现，儒家经济圈的内部协同效应不断被夯实，成为引领全球经济增长与创新发展的核心力量之一，这或许是对儒家思想中和而不同理念的最佳实践，也不啻为中国向世界展现文化自信的最佳例证之一。日本动漫、韩剧、港台歌星、中国历史剧等，在儒家圈之间有着广泛的消费热度。其次，勤勉、务实、肯干的传统，促进了经济的发展。

在日益复杂多元的全球化竞争中，儒家中庸包容的重学习的态度，或许更有助于以经济为手段，以思想和文化为基础，成为构建世界新秩序的积极力量。首先，为建立广泛深远的战略合作，儒家圈彼此应秉承和而不同的理念，将发展差异化视为一种互补优势，增强相互之间的沟通、学习和交流。

不仅中国游客偏爱儒家圈，儒家圈其他国家和地区之间的旅游往来关系也很紧密。儒家圈之间显著的耦合关系决定了，其庞大的经济体量同时拥有较强的结构性张力，持续增长能力也很强。

此外，将先哲天人合一的理念带到全世界，为全球关注的地球保护行动和人类可持续发展问题提供一种发展思路和解决方案，这或许可以开创一个人类发展的新时代。我们看到，儒家圈的企业家、职业经理人和员工，都有显著的勤勉和学习的传统。儒家的学习理念则不同，三人行必有我师，虚心使人进步，这些观念反映出儒家勤勉、开放、包容的学习观。东亚文明是多极世界文明体系中的一个重要组成，儒家文化也是东亚文明的内核，即中国大陆、以及香港、澳门和台湾、日本、韩国、新加坡及越南等八个国家和地区，都对儒家文化有一致认同感当然，中国有没有那种具有高度纪律性和合作精神的乌托邦思想呢？也有，比如说张道陵的五斗米教，比如说墨子所组成的团体，都是纪律性很强的组织。中国人更擅长在宗族和村庄范围内进行合作。

第七，中国人缺乏合作也许是因为中国的企业组织的传统在历史上是比较缺乏的。有一个段子，说一个中国男留学生在美国大半夜开车路过一个红绿灯，此时红灯亮了，这个男同学不守规则，四顾无人，就开过去了，身边的美国女朋友非常生气，说：你怎么能这样呢，如此没有任何规则意识，跟你这种人在一块儿，恐怕没什么安全感，于是两个人就散伙了。

一些历史学家认为，中国古代的治水传统对中国的影响非常大，当年大禹治水，实际上是古代专制国家形成的萌芽。（王曙光，北京大学经济学院教授、博导、北京大学产业与文化研究所常务副所长） 进入 王曙光 的专栏 进入专题： 合作精神 。

三、中国人有自己的独特合作模式和传统 那么，中国人是不是不能合作呢？我认为不是，中国人有自己的独特的团队合作模式。从历史上来看，中国也不缺乏乌托邦思想，中国人也向往人和人之间的和谐生活，可是你发现，除了少数的乌托邦思想之外，中国大部分乌托邦思想都强调小农经济下的自由自在的生活，而不是人和人之间相互合作的生活，这一点跟西方不太一样。

这几乎成为大家一个共同的感受。要么就革命，惹急了就揭竿而起，打碎一个旧世界。在合作社当中，要建立一种民主的协商制度，民主的议事制度。实际上儒家代表中国人当中比较高层的贵族的思想，他们强调大同世界，强调人和人之间更大规模的联合，人不独亲其亲，不独子其子，这就包含着社会合作的理念在内。

第六，中国人不懂得妥协和博弈，容易走极端，他要么当一个顺民，一切都是统治者说了算，自己不负责的。合作就要有法律，有规矩，它不是人治，而要尊重超越于个人之上的规则。

第三，中国人在传统上，法制与程序的意识比较差对于规则，往往不太重视。因此，在讨论农民合作之前，我们需要深入反省，合作的灵魂、本质、精髓、真谛，到底在什么地方？我认为，合作的精髓包含四个方面的要点： 首先，民主是合作的灵魂。

有警察在，就会非常有秩序，这就表明中国人没有自律精神。从内心深处来说，我们每个中国人都是一个小农。

确实，从效率来看，罗伯特议事规则未必是对的，有时候讨论一件事议而不决很长时间，所以你看美国的宪法要加一条所谓宪法修正案是极其困难的，有时候讨论几十年，这条宪法修正案都没有加上去，而你发现中国的宪法如果要修改的话，往往很快速。其中的原因我想可能有以下几个： 第一，中国有历史悠久的长达几千年的小农经济传统，这种小农经济形态影响和约束了中国人的合作。中国古人讲慎独，认为即使没有任何人监督，独自一个人的时候，也要高度自律，这是古代君子的精神境界。中国人到现在为止也很难说每个人都学会了自觉遵守交通规则。

西方有所谓罗伯特议事法，小到开一个小组会，大到进行宪法的决策，都需要一个民主协商和议事的程序。中国人小农意识很强，满脑子小生产者和小私有者的思想，小农的习惯是根深蒂固的，他很难跟别人合作，在受过高等教育的人中间也是如此。

以上可以说是提出了几个假说，来探讨中国人的合作精神，但这些假说都不一定很全面和很正确，大家可以再讨论和深化。在我国古代，宗族内部的义田、义庄、义学非常多，大家守望相助，在同族同宗之内建立起合作和互助的机制，古代这种成功的实践非常多。

数年后回到中国，这个男青年变得有规则意识了，跟女朋友在深夜开车路过红灯的时候，他就立刻下意识地停车等待，女朋友在旁边踹他，可是他依然等待绿灯。没有民主协商和民主议事制度，一个群体的合作就很难有效率，也不会产生好的合作。